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可可爱爱的小兔子来啦！！！
拓展
玉兔，又名月兔，居住在月球上，在月宫里负责捣药，是中国古代神话传说中的动物。
玉兔外观形象为长耳、圆眼、胖嘴。
商代文物中已有玉兔神话观的表现，体现为商周以来的玉兔形象?[1]。
战国时代，屈原在《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”（月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里?）
汉代，《乐府诗集》中已有“白兔长踠捣药虾蟆丸〞的句子。晋傅玄也在他的诗中说 “免捣药月间安足道。”“月中何有，玉兔捣药[7]。”王逸注释《天问》，指“菟”就是兔子，并且说他看到有的版本就直接写成“兔”字。
唐代，柳宗元在《天对》：“玄阴多缺，爰感厥兔，不形之形，唯神是类?[2]。”（月亮表面有许多缺陷，这些缺陷被看成了兔形，其实形状并不很像，兔子只是人们想象的神态罢了。）
宋代，朱熹解释“顾菟”，是兔子的名字?[6]。
明代，《帝京景物略》记载：“纸肆市月光纸，绩满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华夏月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷?[8]。”纪坤《戏题》诗小序中说，“京师中秋节，多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之?[6]。”
玉兔的来历
说法一
玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,变成了她最爱的小动物，两人最终在月球定居，长久相伴。
说法二
这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。因嫦娥不愿长期过清苦的生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常。唐代诗人李商隐曾感叹 ：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药应为蟾蜍捣药，即嫦娥捣药。
小兔子的手抄报画
?兔的手抄报画法如下：
首先，在A4纸上确定好要画的图形的大概位置。用勾线笔在A4纸上画出手抄报的框架部分。在框架的周围画一些小鱼和萝卜的装饰物。接着，在手抄报中间的位置上面写出大标题“可爱的兔子”。将手抄报下面的框架部分涂上漂亮的颜色。然后，把框架周围的装饰物涂上漂亮的颜色。最后，在框架里面画上横线的格子，这样手抄报就画好了。
一、扩展资料
手抄报，是指新闻事业发展过程中出现的一种以纸为载体、以手抄形式发布新闻信息的报纸，是报纸的原形，又称手抄新闻。在中国唐代就有各地驻京“邸吏”主持抄发、以地方官吏为主要对象的手抄报，史称“邸报”。现存于英国大不列颠图书馆的敦焯邸报《进奏院状》，抄发于公元887年，是世界上现存最早的报纸。
在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，具有相当强的可塑性和自由性。手抄报也是一种群众性的宣传工具，它就相当于缩小的黑板报。
二、总体构思
使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩又美观是很难的。对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。
15、好像两颗闪闪发光的红宝石。
16、它全身洁白如雪，脑袋上两只又大又长的耳朵，高高地竖着，好像在听周围的声音。它那双红红的眼睛，真像两颗红宝石，它还有一条短短的雪白的尾巴。
17、兔子性情温和，整天蹦蹦跳跳。可这几天，兔子有些异常，它胆小如鼠，心情变化多端。
18、叫小白，可爱极了。一对眼睛像一对红宝石，粉嘟嘟的鼻子，雪白的皮毛，像个爱干净的小公主。
19、远远看去像一团棉花。它的一双红眼睛被白毛包住了，嵌在眼窝里，像镶着两颗红宝石。
20、它身穿雪白的衣服，竖着两只长耳朵，瞪着一双红红的眼睛，可爱极了。
21、时而转向左，时而转向右，好像老是在探听什么秘密。
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