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1. 文言文：杨震拒金的翻译

”可是王密还坚持说。后来他调任东莱大守。”震曰？”密曰，放在桌上，希望你做一个廉洁奉公的好官，神知，何也，而不是送给我个人什么东西。

译文：“你这是什么话。晚上，请收下吧，我知：“天知，难道你我的良心就不在了吗：“以前正因为我了解你的真才实学。”杨震说？没有别人在，不谋私利，我准备了一点小礼，途经王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时：“恩师难得光临，君不知故人！”杨震立刻变得非常严肃！”密愧而出，不会有人知道的，赶紧像贼一样溜走了。震曰。何谓无知，我知，不知不觉已是深夜，俩人聊得非常高兴，王密亲赴郊外迎接恩师（杨震）四迁荆州刺史，你知：“三更半夜，谒见？”王密顿时满脸通红，天知，突然他从怀中捧出黄金。可你这样做。他任荆州刺史时发现王密才华出众，子知、东莱太守。你对我最好的回报是为国效力！你怎么可以说：“故人知君：“暮夜无知者。当之郡，地知，至夜怀金十金以遗震，消失在沉沉的夜幕中，声色俱厉地说，所以才举你为孝廉，没有人知道呢，王密前去拜会杨震，说道，岂不是违背我的初衷和对你的厚望，便向朝廷举荐王密为昌邑县令，以报栽培之恩。王密准备起身告辞；

杨震公正廉洁，故所举荆州秀才王密为昌邑令

2. 求《杨震拒金》翻译

汉朝时代有个人叫杨震。他为官非常清廉，而且常常帮助国家举荐一些好的人才，为国服务。当时他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，举荐他当昌邑令，就是昌邑的县官。王密很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他送来的黄金，就跟王密说：“我很理解你，还举荐你做官，你为何如此不理解我，还要送我黄金？”王密说：“没有关系，只是我一点心意，绝对没有人知道。”杨震就说：“何以会没人知道？天知、地知，你知，我也知。”所以，一个人的品德在何处容易被人看出来？在没有人看到的地方，才能显现一个人的节操。王密听完之后，觉得很惭愧，就把黄金带走了。

因为杨震非常地清廉，这个榜样也传给了他的后代子孙，他的儿子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，官职都做到三公的地位，都是国家的栋梁之臣。

3. 杨震拒贿文言文翻译

大将军邓骘听说杨震非常贤明，就举派人征召他，推举他为秀才，他多次得到升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去 在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”

杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，我知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。

后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。

他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”。

4. 杨震拒金的现代汉语翻译

杨震调任东莱太守的职位，途经王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时。

他曾经发现荆州的秀才王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。晚上，王密前去拜会杨震，王密从怀中捧出黄金。

杨震说：“我了解你的为人，你却不了解我的为人，这怎么可以呢？”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的。”杨震说：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。

杨震为官清廉，他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说："让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！"杨震（公元59一公元124），字伯起，东汉弘农华阴人。

他出身名门，八世祖杨喜，在汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为"赤泉侯".高祖杨敞，汉昭帝时为丞相，因功被封安平侯。父亲杨宝，因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的《今文尚书》，而成为当时名儒。

衰、平二帝时，杨宝隐居民间，以教书为生。居摄二年（公元7），杨宝与龚胜、龚舍、蒋翊一起被朝廷征召，他因不愿出仕做官，便逃避隐匿、不知去向。

东汉光武帝刘秀很敬重杨宝才华、学识、品德和气节，建武中特派官家车辆征召他人朝做官，他因年老有病，未能成行，而老死家中。杨震从少年起就特别聪明好学。

当时，今文经学居官学正统地位，非常盛行。他为了通晓今文经学的深刻含义，就拜桓郁为师，深钻细研《欧阳尚书》。

桓郁是当朝九卿之一的太常，主管宗庙礼仪和选试博士，曾为汉章帝和汉和帝讲授儒经，是当时既显赫又有很高学术威望的经学大师。在桓郁的教授下，他通晓经传，博览群书，对各种学问无不深钻细研。

杨震对教育事业特别热心，从20岁以后，对于地方州郡长官征召他出仕做官的召请任命置之不理，一心一意自费设塾授徒，开始了他长达三十年的教育生涯。他当时家住华山脚下的牛心峪口，就利用其父授徒的学馆收徒传业。

他坚持有教无类，不分贫富，因此，四方求学者络绎不绝，学生多达2000余人。由于他教学有方，名气很大，学生很多，因此，学馆如市，书声朗朗，规模很大。

当时牛心峪槐树很多，故当时人称亡牛心峪为"杨震槐市".他教书育人以清白正直为要，其严谨的治学精神和高尚的师德情操被人们誉为"槐市遗风".继牛心峪学馆讲学之后，杨震还在华阴双泉学馆、客居于湖（今河南灵宝市豫灵镇董社源）讲学将近十多年，弟子多达1000多人，加上牛心峪学馆的学生已超过了3000人，完全可以同孔子有三千弟子相媲美。所以，当时人们就称杨震为"关西孔子杨伯起（后人亦称其为'关西夫子'）。

"杨震教授的学生，英贤甚多，不少成为国家的栋梁之材，如虞放、陈翼就出气自杨震门下，虞放在汉桓帝时，官至司空（掌管国家工程建设的官员）。杨震在家乡办学30多年，为社会培养了一大批人才。

因此，名声很大，远近钦慕，连当时职掌统兵征战大权的军事首领大将军邓鹭都深知和十分敬重杨震的学识、贤名和品行，亲自派人征召杨展到自己幕府出仕任职。这时，杨震年已五旬，只好停止了他心爱的教育事业，到邓府上任。

到大将军邓鹭幕府不久，杨震又被推举为"茂才"（即"秀才，'）出任了地方官，担任过襄城（今河北省襄城县）令；汉安帝永初四年（公元110）升为督察州郡政务的官员——荆州刺史；永初六年（公元112年），升迁为负责一郡政务的官员东莱（今山东省掖县）太守。汉安帝元初元年（公元114），调任为涿郡（今河北省涿县）太守。

元初四年（公元117），杨震进入朝廷任职，担任了九卿之一的太仆，负责舆马及牧畜之事。同年十二月调为九卿之一的太常，掌管朝廷礼、乐、郊庙社视之事。

汉安帝永宁元年（公元120），升为司徒，为"三公"之一，主管教化。汉安帝延光二年（公元123），升为太尉，掌管朝廷军事大权，任此职至延光三年兰月。

杨震从应征人邓鹭幕府起，到被罢免太尉止，出仕二十多年。这二十年间，杨震能格尽职守，秉公办事，勤政廉洁，为国为民，成了千秋万代学习的楷模。

杨震为官清廉，不谋私利。他始终以"清白吏"为座右铭，严格要求自己，"不受私谒"，这在古代不但是十分可贵的品德，就是在现代也是人们十分欢迎和敬仰的品质。

杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他在任荆州刺史时举"茂才"提拔起来的官员，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，特备黄金十斤，于白天谒见后，又乘更深夜静无人之机，将黄金送给杨震。杨震不但不接受，还批评说："我和你是故交，关系比较密切，我很了解你的为人，而你却不了解我的为人，这是为什么呢？"王密说："现在深夜无人知道。

"杨震说：" "天知、地知、我知、你知怎能说无人知道呢？"受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。杨震"暮夜却金"的事，古今中外，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生".杨震为官，从不谋取私利。

在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人，请客送礼。

5. 文言文 杨震拒贿译文

（杨震）多次得到升迁，官至荆州刺史、东莱太守。

杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去 在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”

杨震回答说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地拿着银子回去了。

后来杨震调任涿州郡担任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的贿赂。

他的子孙常常吃饭没有肉，出门没有车，他的老朋友中年长的人有的想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，对他们说：“我要让后代被称作清白官吏的子孙，用这个来馈赠给他们，不也是很优厚的吗！”。

6. 杨震拒金的现代汉语翻译

汉朝时代有个人叫杨震.他为官非常清廉，而且常常帮助国家举荐一些好的人才，为国服务.当时他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，举荐他当昌邑令，就是昌邑的县官.王密很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他送来的黄金，就跟王密说：“我很理解你，还举荐你做官，你为何如此不理解我，还要送我黄金？”王密说：“没有关系，只是我一点心意，绝对没有人知道.”杨震就说：“何以会没人知道？天知、地知，你知，我也知.”所以，一个人的品德在何处容易被人看出来？在没有人看到的地方，才能显现一个人的节操.王密听完之后，觉得很惭愧，就把黄金带走了.

因为杨震非常地清廉，这个榜样也传给了他的后代子孙，他的儿子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，官职都做到三公的地位，都是国家的栋梁之臣.

7. 杨震拒金 选自《资治通鉴》全文翻译

杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学习，精通欧阳《尚书》，眼光透彻，知识广博，儒者们为他编了这么句话：“关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人们都说他年纪老（超过了做官的年纪），而杨震却更加安心于他的教书育人的本分。邓骘听说后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“夜里没有人知道这事。”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！”王密惭愧地出门走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后代人说他们是清官的子孙，用这个‘产业’留给他们，不也是很丰厚的吗？”

杨伯起关于四知的论断，卓绝千古，不是谨慎小心而明哲保身的人是说不出来的，当时的人称他为“关西孔子”，这是他悉心学习圣人而能够有所成就才能够不被诱惑的（原因）。

8. 杨震拒金的原文

杨震举茂才，四迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，揭见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”

密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 杨震公正廉洁，不谋私利。他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，途经王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。 杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人，请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！

9. 杨震拒金的原文

杨震举茂才，四迁荆州刺史，东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，揭见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”

密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 杨震公正廉洁，不谋私利。他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，途经王密任县令的昌邑（今山东金乡县境）时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了，消失在沉沉的夜幕中。 杨震为官，从不谋取私利。在任涿郡（今河北省涿县）太守期间，从不吃请受贿，也不因私事求人、请人、托人，请客送礼。他的子孙们与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。亲朋好友劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：让后世人都称他们为'清白吏'子孙，这样的遗产，难道不丰厚吗！

文言文两则课文译文

1. 天知地知吾知子知文言文的注释以及意思全文注解

原文：

（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。 ----------《后汉书》（范晔）

注释：

暮夜：深夜

迁：升迁；升官

当之郡：当他到郡上任时，之：上任。

为：做

谒见：拜见

天知，神知，我知，子知。：天知道，神知道，我知道，你知道。

密愧：王密羞愧

四迁：四次迁升。

却：不接受。拒绝

遗（wei）：赠与，送给。

知：了解，知道。

举：举荐，推举。

何：怎能。

以：拿，把。

故人：“我”。老朋友，老熟识。

当：到。。..地方去。

郡：郡上

道经：路过

故：过去

令：县令

至：到

何也：怎么回事

何谓：怎么能说

茂才：优秀的人才

昌邑令：昌邑的县令

译文：

杨震四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么没人知道！”王密羞愧地退出去了。

2. 天知地知吾知子知文言文

出自《后汉书·卷五十四·杨震传》： “当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。

何谓无知！’密愧而出。” 杨震在赴任东莱太守途中，路经昌邑。

当时的昌邑县令王密，是他任职荆州刺史时举茂才提拔的官员。王密听说杨震路过本地，为报答当年杨震的提携之情，于是白天去谒见杨震，晚上则准备了白银十斤想赠送给杨震。

杨震对他说∶“我们是老朋友，我很了解你的为人，你却不了解我，为什么呢？”王密说∶“现在是深夜没有人知道。”杨震说∶“天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道呢？”王密听完后，惭愧的离开。

后来，杨震调任涿郡太守，为官清廉公正，不接受私人请托、谒见。他的子孙和平民百姓一样，常吃蔬菜，出门步行，生活简朴。

有老朋友、长辈想让他为子孙购置产业，杨震不肯，他说∶“让以后的世人称他们是清官的子孙，我用这个留给他们，不是也很丰厚吗？” 杨震自大将军邓骘征召入府任职，到被罢免太尉止，共出仕了二十多年。他为人刚正不阿，为官克尽职守，公正、廉能，他的品德因此为世人所称赞。

因拒收王密贿礼，说出了“天知、神知、我知、子知”这“四知”的千古名句，成为清廉自持，不接受非义馈赠的典源，后人也引用为“天知地知，你知我知”，比喻事情极重要秘密。

3. 文言文《天知,地知,我知,子知》译文与阅读理解答案可以看出杨震

阅读下面的文言文，完成小题 杨震字伯起，弘农华阴人也。

震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起”。

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。

性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 永宁元年，代刘恺为司徒。

明年，邓太后崩，内宠始横。安帝乳母王圣，因保养之勤，缘恩放恣；圣之女伯荣出入宫掖，传通奸赂。

与故朝阳侯刘护从兄瑰交通，绬遂以为妻，得袭护爵，位至侍中。震深疾之。

延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。

宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书令。”

遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。

司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。

时诏遣使者大为阿母修第，中常侍樊丰及侍中周广﹑谢恽等更相扇动，倾摇朝廷。震复上疏曰：“臣闻师言：‘上之所取，财尽则怨，力尽则叛。

’怨叛之人，不可复使，故曰：‘百姓不足，君谁与足？’惟陛下度之。”丰﹑恽等见震连切谏不从，无所顾忌。

会三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震云，及车驾行还，夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。

丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“死者士之常分。

吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿设祭祠。”因饮鸩而卒，时年七十余。

《后汉书》1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的是（3分） A.举茂才，四迁荆州刺史举：推荐 B.因保养之勤，缘恩放恣缘：缘分 C.与故朝阳侯刘护从兄绬交通交通：勾结 D.遂共谮震云谮：诋毁 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（3分） A.大将军邓骘闻其贤而辟之 B.至夜怀金十斤以遗震 作《师说》以贻之斧斤以时入山林 C.樊丰等因乘舆在外，竞修第宅 D.皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震 因宾客至蔺相如门谢罪 此所谓战胜于朝廷3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分） A.杨震赴东莱任太守，王密暮夜上门送礼，以为无人知晓，杨震以 “天知、神知、我知、子知”驳斥他无人知道的想法而拒绝受礼。B.皇上任命杨震代理太尉，他坚持用人唯贤，不徇私情，即使皇帝的舅舅亲自去见他，向他推荐中常侍李闰的哥哥，并说这是皇上的意思，也遭杨震拒绝。

C.杨震本已掌握了樊丰等人假传诏书的罪证，准备上书皇帝，但未做好保密工作，反被对方抢先在皇上面前诬告，故先被撤去太尉之职，后又被遣返原籍，并在回家路上赐毒酒令其自尽。D.杨震手中掌握着很大的权力，本可以为子孙谋点福利，可是他认为给子孙的最好的福利是给他们留下好的名声，让后世人称他们是清正官吏的后代。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）（1）与故朝阳侯刘护从兄瑰交通，绬遂以为妻，得袭护爵，位至侍中。

（5分）（2）司空刘授闻之，即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。

（5分） 答案：阅读下面的文言文，完成1~4题。杨震字伯起，弘农华阴人也。

八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。

父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。

居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。

建武中，公车特征，老病不到，卒于家。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。

诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。

后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。

先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。

大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。

性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”元初四年，征入为太仆，迁太常。

先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。延光二年，代刘恺为太尉。

帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”

震曰：。

4. 阅读下面的文言文,完成10—12题

小题：C 小题：D 小题：B 小题：（1 ）先生长大以后，到外面的私塾去读书，聪颖超群，一天能记得几百上千字（的文章）。

（“既”、“就”、“颖”各1分，句意通畅1分）（2）这些人都放纵自赏，对同辈无所谦让，惟独很敬畏先生。（“咸”、“让”、“惮”各1分）（3）把这个沟渠打通，如果从风水来看，科举考试应当高中。

（“通”、“若”、“第”各1分） 小题：“贽”为初见尊长赠送礼物）小题：①人们对文征明的称赞主要是因为他的书画；③说明文征明的聪慧；④说的是学士大夫）小题：文征明向李、沈学习以及和祝、唐的交往跟他道德修养的提高的关系于文无据）小题：附译文我从儿时就知道我们吴郡中有文先生。现在的文先生，不管是农夫、妇女、儿童，说到“文先生”都啧啧称赞不离口，但是他们大体上是因为书画而知道（文先生）的。

而学士大夫自己假称了解文先生的，就说文先生有高尚的节操，坚定地践行君子之道，他的行为足够表现（他的节操和君子之道），却痛惜他的道德品行被书画才能掩盖。书画才能确实无法使世人看重文先生，但是文先生难道能够弃除书画才能吗？上天不因为看重星辰而鄙薄雨露，终究也不因为百谷的用处而舍弃百花，上天大概是一样看重（星辰、雨露、百谷、百花）的。

文先生，最初叫璧，字征明。不久用字表示排行，改字征仲。

先生到八九岁时说话还不太清楚，有人怀疑他不聪慧，惟有温州公觉得他奇特，说：“我儿也许年岁大了才有成就，没有什么妨碍。”先生长大以后，到外面的私塾去读书，聪颖超群，一天能记得几百上千字（的文章）。

曾经跟随温州公在滁州做官，拿文章向郎中庄昶请教，庄公读了之后觉得他奇特，写诗赠送给他。回家后做邑里诸生，文章日益进步。

十六岁时，温州公告诉他生病的消息，先生为温州公顾不上吃饭带着医生骑马快跑，赶到时温州公已经死了三天了。（文先生）悲恸地哭泣得晕了过去，很长时间才醒过来。

郡里的同僚集聚了几百金为温州公办丧事，先生坚决推辞不接受，说：“辛苦各位了，我不愿意拿活着的人来玷污死者。”郡中的官吏和士子认为温州公一生恪守廉洁，而文先生是能继承先人美好品德的后辈，于是修葺从前的却金亭来配享以前的太守何文渊，并记事铭德。

先生除去孝服以后，更加自我发奋勉励，放下帷帐读书，常常到深夜也不休息。写文章以已故的吏部侍郎吴宽为师，书法以已故的太仆少卿李应祯为师，绘画以已故的沈周先生为师，感慨自愧，认为自己不如他们。

吴郡中才能杰出的文士祝允明、唐寅、徐祯卿天天来交游，祝允明精于书法，唐寅擅长绘画，徐祯卿的诗神采焕发有建安风骨。这些人都放纵自赏，对同辈无所谦让，惟独很敬畏先生，不敢用轻慢的态度对待（先生）。

先生和他们遵循的原则不同而喜好相同，天天欢快无间地与他们在一起。中丞俞谏，是先生叔父的同年。

念文先生贫寒而认为文先生有才能，想要送钱给他，对他说：“你天天不感到苦吗？”文先生说：“早晚的厚粥都有。”俞公特意指着先生的蓝衫说：“衣服破旧到这个样子吗？”先生假装不懂，说：“雨暂时把我的衣服弄破旧了。”

俞公最终不忍心说送钱的事情。一天，经过先生的房屋，门前（因为沟渠不通而）低湿，俞公回头说：“把这个沟渠打通，如果从风水来看，科举考试应当高中。”

先生谢绝说：“您还是不要想这个渠的事情，渠打通了，会损坏旁边的民房。”后来有一天，俞公自己后悔说：“我要为文生打通那个渠，为什么要先说呢？我终究不能被文生感激啊。”

先生的学业更加精通，名声更加显著。

1. 七年级语文《古文二则》翻译

戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧。

跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而不是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”

（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”

戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱文公怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一个平常的孩子。”

2. 小学六年级下第一课《文言文两则》求全文翻译

六年级下册第一课文言文两则翻译： 《学弈》原文： 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 《学弈》译文： 弈秋是全国最善于下围棋的人。

让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。 《两小儿辩日》原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 《两小儿辩日》译文 孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。” 另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？” 孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

扩展资料：

《两小儿辩日》此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。这则小故事用对话贯串始终。

全文以孔子的见不能决为贯串线索，颇有条理地叙述了两小儿辩日的过程。 先写两个小孩分别就太阳距离人的远近鲜明地提出看法，引人思考。

接着又分别摆出根据。两人互不相让，都使用反问句式，扣住了题目中的“辩”字，增强了论辩性。

两小儿在对话中都使用生动形象的比喻，并用比较的方法，证明自己观点的正确。第一个小孩用面积大小相比，带有直观性，似乎是有理的。

第二个小孩比较了人对太阳在不同时间冷和热的感受，似乎也是有理的。 可见他们勤于思考，富有想象力；从他们针锋相对的论辩中还能体味出对话者的虎虎生气和音容笑貌。

但他们的认识毕竟都停留在表面现象上，只能各执已见而不能获得正确的答案。最后两小节写两小儿讥笑在他们争论面前“不能决”的孔子。

从故事本身看，两小儿敢于探讨艰深问题，不管多么幼稚和肤浅，却反映了古人渴望认识自然现象的强烈愿望，这种探求精神是值得赞许的。孔子作为大学问家，也不能通晓各科知识，而况当时人类认识自然现象的水平还很低。

孔子“不能决”承认自己无知，这种态度是对的，不该受到讥讽。 关于太阳离人在不同时间的远近问题，通俗的解释是这样：由于地球的自转和公转，太阳在早晨和中午与人的距离确有一些变化，但微乎其微，凭肉眼难以觉察。

这种情况对于气温的影响也是微不足道的。 对于两个小孩为什么观点不同，那是因为他们看事物的角度不同：一个从视觉出发，用“如车盖”和“如盘盂”的比喻，生动形象的写出了太阳形状的大小；另一个从触觉出发，用“如探汤”的比喻生动形象的写出了太阳在中午时的灼热。

由于中午的照射角大，地球表面获得的热能多，因而气温高；早晨照射角小，因而气温低。 至于太阳“早晨大，中午小”，则完全是人视觉上的错觉，由于早晨背景小而暗，因此觉得太阳大一些，而中午则有广阔而明亮的天空做太阳的背景，看起来就觉得它小一点了。

参考资料：

百度百科——两小儿辩日。

3. 七年级语文《古文二则》翻译

原文

蔡璘，字勉旃（zhān），吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

译文：

蔡璘，字勉旃，吴县人。在意由于许诺或承诺失信而招致的谴责，重视情谊。有一位朋友将一千两白银寄放在他那里，没有立凭证。不久，这位朋友就死了。蔡璘召唤那人的儿子来，（把钱）还给他。（那人的儿子）感到惊讶不接受，说：哎，没有这件事呀，哪里有寄放一千两白银却不立凭证呢？况且我的父亲也没有告诉过我（这件事）呀。蔡璘笑着说：“凭证立在心中，不是立在纸上。你父亲把我当做知己，所以没有告诉你。”最终用车子运着送还给他。

《戴震难书》）

先生（戴震）是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”

译文

戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而不是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱文公怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一个平常的孩子。”

4. 古文二则的翻译

1.《郢人》，，，，，，，，，，，，，，，，（原文）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。

匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。

'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”。

（译文）：楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。

匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。

郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。

匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”。

2.《伯牙善鼓琴》，，，，，，，，，，，原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山.钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之.初为霖雨之操，更造崩山之音.曲每奏，钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也.吾于何逃声哉？”。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，心里想着高山.钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音.每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”。

5. 语文《古文二则》的思考与练习解释

《四知》译文大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守.当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震.杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道.”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道.怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了.后来杨震调动到涿郡任太守.他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见.他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”《闻鸡起舞》译文当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑. 渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原.现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集.祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进. 《古文二则》一. 知识积累1. 给下列加点的字注音.涉猎祖逖即更刮目相待2. 填空题.司马光 时期 家 家，他花费19年时间主持编纂了历史巨著《 》是继《春秋左传》之后，我国又一部 体通史. 3. 解释下列加点的词语.（1）卿今当涂掌事（2）蒙辞以军中多务（3）但当涉猎（4）即更刮目相待（5）蹴琨觉（6）非上无道而下怨叛也（7）自相鱼肉（8）人思自奋 4. 翻译句子. （1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ （2）遗民既遭残贼 （3）大王诚能命将出师二. 强化阅读 阅读下面的选文，回答 5~10题.孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳.卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益.”蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别.祖逛北伐 初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞.及渡江，左丞相睿以为军浴祭酒.进居京口，纠合骁健，言于睿曰：“音室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎秋乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如选者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者吴.”睿素无北伐之志，以逛为奋威将军、豫州刺史，给千人谋，市三千匹，不给艳仗，使自召募.逖将其部曲百余家渡江，中流击棍而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而盾进. 5. 解释下列句子中加点的字词.（1）蒙辞以军中多务.（2）但当涉猎，见往事耳.（3）中夜闻鸡鸣，蹴琨觉.（4）逖将其部曲百余家渡江. 6. 第一则古文的篇名为“孙权劝学”，你认为文中重点刻画的人物形象是孙权吗？为什么？ 7. 吕蒙原本是一介武夫，而鲁肃是吴国有名的谋士，但后来鲁肃为何愿意跟他“结友”？ 8. 据历史所记载，祖逖率军北伐后，收复了黄河以南的大片土地.结合课文，谈谈他如何体现出一代名将的胆识. 9. 课文中有些语句已浓缩为成语，试着把它们写出来，并用它们各造一个句子.10. 读读这二则故事，你有什么启示？三. 链接课外 阅读下面的文章，回答11~15题.闻鸡起舞 逖性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之.……后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具.侨居阳平.年二十四.阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行. 与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝.中夜问荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也.”因起舞.逖、琨并有英气，每语世事，或中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾与足下当相避于中原耳.” 11. 给下列各词中的“辟”字注音、解释： 议论精辟 辟举秀才 辟邪 辟邪说 12. 解释句中加点的词语： 不修仪检赞世才具每语世事蹴琨觉曰13. 据文意，解释词语.荒鸡恶声14. 翻译句子.吾与足下当相避于中原耳15. 填空题.闻鸡起 未雨绸 四海沸 一 而就《古文二则》一. 知识积累1. 1. 略2. 北宋、政治、史学、资治通鉴、编年体3. (1)执政（2）推辞（3）广泛浏览（4）重新（5）踢（6）怨恨反叛（7）残杀、残害（8）自己奋起反抗4. (1)士别三日，就得重新看。

6. 五年级古文二则翻译现代汉语

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。

大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。此观书之法也。

[1]朱子家训书法凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，子⒃细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记⒄。

只要多诵⒅遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见⒆。”

谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。

心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒇。

心既到矣，眼口岂不到乎？ （选自朱熹《朱子家训》） [2][编辑本段]字词解释 ⑴纷错：纷繁错杂。 ⑵遽（jù）：仓促 ⑶之所之：到所要去的地方。

即顺着文章的思路去想。 ⑷通塞：畅通和堵塞。

⑸自屈：自动屈服。 ⑹诘难：追问，责难 ⑺安：稳妥。

⑻夺于公论：被公认的见解所更改。夺，更改，修正。

⑼无以立：不能成立。 ⑽大率：大多 ⑾徐行却立：徐行，慢慢走。

却立，退立。 ⑿节目：木头节子，即关键之处。

⒀姑：姑且，暂且。 ⒁正：使……端正。

⒂详缓：仔细从容。 ⒃子：通“仔”，“子细”即“仔细”。

⒄牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。 ⒅诵：读。

⒆见（xiàn）：通“现”，显现。 ⒇急：要紧，急迫。

（21）几案：书桌。 （22）云：说。

（23）亦：也。 （24）漫浪：随随便便。

[编辑本段]译文 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

我曾经说过：读书有三到，有心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？。

7. 古文二则的翻译

1.《郢人》，，，，，，，，，，，，，，，，

（原文）

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

（译文）：

楚国的京城郢都有一个人在自己的鼻尖上抹了一点像苍蝇翅膀大小的一块白粉，让一个叫石的匠人用斧头把它砍下来。匠石抡起带着呼呼风声的斧头砍下去。结果白粉完全除掉了，而鼻子却一点儿也没有受伤。郢人不仅脸色未变，连眼睛都没有眨一下。宋元君听说这事后，让匠石给自己再表演一次。匠石回答说：“我确实曾经砍过，但是能够让我施展技术的那个人如今已经死去很久了。”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2.《伯牙善鼓琴》，，，，，，，，，，，

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山.钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之.初为霖雨之操，更造崩山之音.曲每奏，钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也.吾于何逃声哉？”。。。。。。。。。

译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听.伯牙弹琴，心里想着高山.钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音.每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

8. 小学语文人教版六年级下册第一课《文言文两则》的译文

《弈秋》原文：弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴[zhuo，第二声]而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。译文：弈秋，是全国最擅长下棋的人。

让弈秋同时教两个人下棋，其中一个人专心致志，集中精力听弈秋的教导；另一个人，表面看来虽也在听，却一心想着有天鹅就要飞到了，想拉弓上箭去射它。他虽然和别人一起学习，却比不上别人。

这是他的智慧不如别人吗？不是这样的。《两小儿辫日》译文：一天，孔子到东边去游历，碰见两个小孩在争辩，就问他们争辩的原因。

一个小孩说：“我以为太阳刚出来时离人近，而中午时离人远。”一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而中午时离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车盖，到了中午，就像盘盂那么小，这不是远的看起来小而近的看起来大吗？”一个小孩说：“太阳刚出来时很清凉，到了中午就热得像把手伸到热水里去一样，这不是近的热而远的凉吗？”孔子不能决断他们谁对谁错。两个孩子笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”。

9. 文言文两则）

一：1孰（shú）为汝（rǔ）多知乎2为是其智（zhì）弗若与二：12223三：学弈1通过：全国 善：擅长 弈：下棋 诲：教导 思援：引、拉 俱：一起2课文记述了两个人跟弈秋学下围棋，一人（专心致志，惟弈秋之为听），一人（虽听之，一心以为有鸿鹄将至）结果（后一个人不如前一个人学得好）.这个故事告诉我们（学习必须专心致志，绝对不可以三心二意的道理）.3为是其智弗若与？曰：非然也难道是他的智力不如前一个人好吗？说：不是这样的两小儿辩日1故：原因、缘故 汤：热水 决：判断 孰：谁2①一儿以日初出远，而日中时近也.另一个小孩却认为太阳刚出来是离人远，而正午时离人近.②孰为汝多知乎？谁说你知识渊博呢？3从文中（孔子不能决也）一句可见两小儿辩问题的复杂性.他们探索自然现象时采用的方法是（比较法，以及视觉和触觉）.在辩论过程中，两小儿辩论都很（出色，都有理有据的阐述）.孔子对待这个问题则表现出了（“不能判断”的实事求是）的态度4孔子的名言：①学而不思则罔，思而不学则殆.——孔子②民无信不立.——孔子四：小练笔读了《学弈》这篇课文我感触较深，这篇课文通过弈秋教两人下棋的事.前一个人专心致志，聚精会神.最后，学到了弈秋师傅精湛的技术.而后一个人三心二意，打马虎眼，最后没有学到师傅精湛的技术.这就好比生活中，有的同学上课专心听讲，回家认真努力，就能取得优异的成绩.而有些同学上课开小差，思想不集中，就只能在差生阶级徘徊一样.学了这篇课文，我应该改变一下自已，使自己上课专心听讲，回家认真努力.。

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